, a fancy photo sharing thing.
2009年6月5日 星期五
什麼叫業 ? 又什麼叫業障 ?二者有什麼差異 ?
佛家道家常說到業 , 什麼叫業 ? 又什麼叫業障 ? 二者有什麼差異 ?
業（梵文：कर्मन्），印度宗教一個普遍的觀念。印度傳統宗教包括印度教、錫克教、佛教、耆那教都有業力的觀念，業力是組成因果關係的原素。業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此，個人有為自己生命負責的可能性以及責任。而業力也是主導輪迴的因，所以業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。
身業，口業，意業
十惡業
惡業有所謂十惡業，分別是三身惡業、四口惡業和三意惡業。身三惡業：是殺生、偷盜、淫欲，此三業皆是生死輪迴的根本；口四惡業：是妄語、兩舌、惡口、綺語，此四業不但是生死輪迴之根本，而且是一切天災人禍的根本；意三惡業：是貪嗔癡三毒，此三毒是無量無邊之煩惱根源和三惡道的直接業源，是致人身體疾病的根本原因和水災、火災、風災的直接原因，如水災的業因是貪欲，火災的業因是嗔恚，風災的業因是愚癡。另有大惡業，就是「五逆」：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。
善業、惡業、無記業
業又根據動機或道德意志分為：善業、惡業、無記業。 善業有「有漏善」和「無漏善」。無記業則是不善不惡，但又分二種：「有覆無記」與「無覆無記」。不善不惡但能遮住本性的，叫「有覆無記」；分不出善惡，但不會遮蓋本性的，則叫「無覆無記」。
| 業障】 | |
| 由前生所作的種種罪惡而生今生的種種障礙，如所作所為皆不如意，就是業障的緣故。 |
消業障的方法
「消業障」乃是修行、改運、治療業障病的第一步，舉凡修福、修慧之前，應先當懺悔消業障，然後才開始修行。若不經此步奏，往後的修行付出，往往事倍功半不得成就，或是障礙重重。
u 以參加法會消業障
這些拜懺法會，乃是提供行者在修行前的懺悔之用，在拜懺法會中，若能肯切懺悔業障，則有良好的消業障效果。
v 大悲懺：以虔信觀世音菩薩之懺法，有消災得福之功效。
v 慈悲三昧水懺：或稱「水懺」，依此懺法至誠懺罪，可消釋宿世冤業。
v 慈悲地藏懺：或稱「地藏懺」。至誠頂禮膜拜釋迦牟尼佛和地藏王菩薩，懺悔宿世所造惡業，可獲得種種利益。或為報答親恩，祈求父母冥福之法會。
v 梁皇寶懺：以超度過世親人的法會。
v 水陸大法會：即施齋食供養水陸有情，以救度鬼道眾生的法會。
所謂業障，或是宿業，或是現業，皆可障蔽真如自性，在六道輪迴之中，生滅無已，沒有休止。若能受持讀誦般若甚深妙理，洞知一切皆是幻相，皆是虛妄，則不再隨境轉業，而能境隨人轉了。深入般若，虛妄淨盡，故曰能淨業障。
業：
造作之義。是指行為、所作、意志等身心的活動。一般分為三種，即是身口意三業。業的性質，有善、惡、無記（非善非惡）三種。所造者為五逆十惡之罪業，將來必受地獄、餓鬼、畜生三惡道之業報；若造五戒十善之善業，將來可得人天等善道之福報。
果報：
吾人今日所受之境，乃過去世所作業因的結果，故曰果；又為應於其業因而報者，故曰報。
什麼叫業 ?
業的原文:kamma
業的定義:活動造作;善惡的意志。
the doing 造作實行，deed 行為行動，work 活動作業 ; build 建造增進，weaving 編排行進。
http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.1:1:315.pali
又什麼叫業障 ?
由於活動造作與善惡的意志所產生的煩惱使我們不得自在，障礙解脫稱業障!
二者有什麼差異 ?
業有三種
善業(Kusala)的定義是一種「善」或熟練的狀態。
不善業(Akusala) 是不善或不熟練。
非善非惡(=無記業 Abyakata)。
不善業使我們苦惱故稱業障。
善業雖然使我們得善報(三界最高善法生天享福)但仍無法解脫輪迴。站在佛法解脫輪迴的角度仍然稱之為業障。
無記業是非善非惡：介於中間的或中性的（色身、涅槃和異熟心是無記性的例子）。 色身是無記的，因為色身是無知無覺的。
異熟心是無記的，因為異熟心是無分別的→非善非惡。修毘婆舍那觀照「心在聽」時，心沒有攀緣或分別現實的聲音，這即是異熟心的例子
唯作心也是無記的，唯作心意即無作識，是阿羅漢的心態。
涅槃也是無記的，因為涅槃是道心和果心的所緣，而道心和果心都是出世間法→非善非惡。
善法有兩種：
（a）生死輪迴。
（b）斷生死輪迴（不再有身心）。
（a1）生死輪迴的善法：戒（戒律）→定（禪定）奢摩他修法→慧（世間的智慧）。
（b2）斷生死輪迴的善法：戒（八正道）→定（八正道）→慧（八正道）。
戒、定、慧可以引導我們體證四聖諦，使我所造作的業不生障礙，證得涅槃，證得阿羅漢，這是釋迦牟尼佛對我們最大的期許。
業是佛教在講的，若是道教有講到業，那也是學佛教的。
業本身是沒有所謂好與壞的，若是造了善事，那就是善業，
若是造了惡事，那就是惡業，善業未來會受到善報（樂報），
惡業未來會受到惡報（苦報）。
所謂的〝業障〞就是指惡業所形成的惡報，
比如一個人很想修行得解脫，但是種種的障礙就會出現，
比如不信佛教，去信類似佛教的外道，
或者盡是接觸到似是而非的道理或團體，
這樣不能不說是過去世的惡業所造成的，那就叫作業障。
什麼叫業 ? 什麼叫業障 ? 二者有什麼差異 ?
業 假使不論殺了人或動物，而因為有了這個動機 阿賴耶識(記憶種子)在腦海裡不會消失，有好幾則真實事件發生在古時候，有一位書生準備上京赴考，晚上做夢看見一位判官對他說 你本來可以中舉的因為你對大嫂犯了淫念，文昌帝君很生氣削去了你的名字。
這位書生很慚愧但還是鼓起了勇氣對判官說 我只是動了念頭並沒有去作怎麼算數，判官很生氣的對他說 你要知道當有想的念頭雖然沒有去犯，但記憶種子早被看穿記上了一筆，你真的去作那還得了所受的惡報絕不只如此。
書生覺得既慚愧又害怕 因果的善惡種子來的如此迅速，判官對書生說今年是不能中舉了，但你起了懺悔心 從今天起不再起淫念和殺生，如果能戒殺放生 救濟貧苦，明年的考試依然是有希望的，判官說完就不見了。
書生醒了之後雖然努力苦讀 放榜依然落第，正如判官說的一樣
以後常勸誡人別不相信因果，因為業因種子一起，業障的果報只是遲到與早到的問題而已。
這是真實的事壽康寶鑑和戒邪淫書有紀錄，殺生的情形也一樣，諸佛菩薩神通廣大早就看的清清楚楚，天地鬼神豈有不知的道理。
業與障其實是相輔相成的，就跟因與果是一樣的意思，以佛教的觀點來說正是如此，我們所做的一切諸佛菩薩天地鬼神都知道，上天不會降禍給誠心悔改的人，正所謂菩薩畏因 眾生畏果
請常行善舉 切忌諸惡莫作 好運自然到來
南無阿彌陀佛．．．
什麼叫業?
請問您從事那一行(業)?
什麼叫業障?
那一行(業障)礙會很多嗎?
二者有什麼差異?
業:
是生活的來源.
業障:
會使生活的來源產生困難.
這樣夠不夠白話?
長話短說 簡單明瞭告訴您 業障由來就是自己的（我執）
看不破這個 放不下那個 三藏十二部經典全在教你 放下
果然真能 放下 業障也消除了 現在您再看看自己還有什麼
放不下的 找到以後 就從這作起吧
若問前生事，今生受者是；若問後世事，今生做者是。
一切都是自己修來的....
可以看看地藏王菩薩經和玉曆寶鈔和三世因果經,相信你會有很深的體驗
"聰明不能敵業,富貴難免輪迴"
三世因果經
佛說因果偈云：
富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世皆福祿。
善男信女聽言因，聽念三世因果經，三世因果非小可，佛言真語莫非輕。
今生做官為何因？前世黃金粧佛身。前世修來今世受，紫袍金帶佛前求。
黃金粧佛粧自己，衣蓋如來蓋自身。莫說做官原容易，前世不修何處來？
騎馬坐轎為何因？前世修橋補路人。穿綢穿緞為何因？前世施衣濟貧人。
有食有穿為何因？前世茶飯施貧人。無食無穿為何因？前世未捨半分文。
高樓大廈為何因？前世施米濟貧人。福祿具足為何因？前世造寺建涼亭。
相貌端嚴為何因？前世鮮花供佛前。聰明智慧為何因？前世誦經念佛人。
嬌妻妾美為何因？前世佛門結善緣。夫妻長守為何因？前世幢旛供佛前。
父母雙全為何因？前世開籠放鳥人。養子不大為何因？前世皆是恨世人。
今生無子為何因？前世厭恨人兒孫。今生長命為何因？前世買物多放生。
今生短命為何因？前世宰殺眾生身。今生無妻為何因？前世偷姦人女妻。
今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身。今生奴婢為何因？前世忘恩負義人。
今生眼明為何因？前世施油點佛燈。今生眼瞎為何因？前世多看淫書人。
今生缺口為何因？前世多說是非人。今生聾啞為何因？前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因？前世譏笑拜佛人。今生曲手為何因？前世打過父母人。
今生豬狗為何因？前世存心哄騙人。今生多病為何因？前世幸災樂禍人。
今生健康為何因？前世施藥救病人。今生坐牢為何因？前世見危不救人。
今生餓死為何因？前世笑罵乞丐人。被人毒死為何因？前世攔河毒魚人。
零丁孤苦為何因？前世惡心侵算人。今生矮小為何因？前世鄙視各佣人。
今生吐血為何因？前世挑撥離間人。今生耳聾為何因？前世聞法不信真。
今生瘡顛為何因？前世虐待畜生身。身生臭氣為何因？前世忌妒他人榮。
今生吊死為何因？前世損人利己人。鰥寡孤獨為何因？前世不愛妻兒人。
雷打火燒為何因？前世毀謗出家人。虎咬蛇傷為何因？前世多結冤仇人。
萬般自作還自受，地獄受苦怨何人？莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信三寶多施捨，但看眼前受福人。前世修來今世受，今生積德後蔭人。
若人毀謗因果經，後世墮落失人身；有人信行因果經，福祿壽星照臨門；
有人推介因果經，代代吉慶家道興；有人常帶因果經，凶災棋福不臨身；
有人講說因果經，生生世世得聰明；有人讀誦因果經，來生到處人恭敬；
有人印送因果經，來世便得帝王身；若問前世因果經，迦葉布施獲金光。
若問後世因和果，善星謗法地獄因。若是因果無報應，目蓮救母是何因？
若人深信因果經，同生西方極樂人。三世因果說不盡，龍天不虧善心人。
三寶門中福好修，一文喜捨萬文收。與君寄在堅牢庫，世世生生福不休。
若問前生事，今生受者是；若問後世事，今生做者是。
一切都是自己修來的....
可以看看地藏王菩薩經和玉曆寶鈔和三世因果經,相信你會有很深的體驗
"聰明不能敵業,富貴難免輪迴"
三世因果經
佛說因果偈云：
富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世皆福祿。
善男信女聽言因，聽念三世因果經，三世因果非小可，佛言真語莫非輕。
今生做官為何因？前世黃金粧佛身。前世修來今世受，紫袍金帶佛前求。
黃金粧佛粧自己，衣蓋如來蓋自身。莫說做官原容易，前世不修何處來？
騎馬坐轎為何因？前世修橋補路人。穿綢穿緞為何因？前世施衣濟貧人。
有食有穿為何因？前世茶飯施貧人。無食無穿為何因？前世未捨半分文。
高樓大廈為何因？前世施米濟貧人。福祿具足為何因？前世造寺建涼亭。
相貌端嚴為何因？前世鮮花供佛前。聰明智慧為何因？前世誦經念佛人。
嬌妻妾美為何因？前世佛門結善緣。夫妻長守為何因？前世幢旛供佛前。
父母雙全為何因？前世開籠放鳥人。養子不大為何因？前世皆是恨世人。
今生無子為何因？前世厭恨人兒孫。今生長命為何因？前世買物多放生。
今生短命為何因？前世宰殺眾生身。今生無妻為何因？前世偷姦人女妻。
今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身。今生奴婢為何因？前世忘恩負義人。
今生眼明為何因？前世施油點佛燈。今生眼瞎為何因？前世多看淫書人。
今生缺口為何因？前世多說是非人。今生聾啞為何因？前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因？前世譏笑拜佛人。今生曲手為何因？前世打過父母人。
今生豬狗為何因？前世存心哄騙人。今生多病為何因？前世幸災樂禍人。
今生健康為何因？前世施藥救病人。今生坐牢為何因？前世見危不救人。
今生餓死為何因？前世笑罵乞丐人。被人毒死為何因？前世攔河毒魚人。
零丁孤苦為何因？前世惡心侵算人。今生矮小為何因？前世鄙視各佣人。
今生吐血為何因？前世挑撥離間人。今生耳聾為何因？前世聞法不信真。
今生瘡顛為何因？前世虐待畜生身。身生臭氣為何因？前世忌妒他人榮。
今生吊死為何因？前世損人利己人。鰥寡孤獨為何因？前世不愛妻兒人。
雷打火燒為何因？前世毀謗出家人。虎咬蛇傷為何因？前世多結冤仇人。
萬般自作還自受，地獄受苦怨何人？莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信三寶多施捨，但看眼前受福人。前世修來今世受，今生積德後蔭人。
若人毀謗因果經，後世墮落失人身；有人信行因果經，福祿壽星照臨門；
有人推介因果經，代代吉慶家道興；有人常帶因果經，凶災棋福不臨身；
有人講說因果經，生生世世得聰明；有人讀誦因果經，來生到處人恭敬；
有人印送因果經，來世便得帝王身；若問前世因果經，迦葉布施獲金光。
若問後世因和果，善星謗法地獄因。若是因果無報應，目蓮救母是何因？
若人深信因果經，同生西方極樂人。三世因果說不盡，龍天不虧善心人。
三寶門中福好修，一文喜捨萬文收。與君寄在堅牢庫，世世生生福不休。
若問前生事，今生受者是；若問後世事，今生做者是。
很「印象」
台北6月的天空很「印象」
新浪新聞
雷納森藝術學園
印象畢沙羅
兩場特展幾乎同時開展，展期也大致重疊，這對主辦單位來說可能不是好事，
但對觀賞者來說倒是一個不錯的機會，有兩場展覽可供欣賞與比較。
尤其是這兩場展覽在社會與藝術的發展上有很大的脈絡關係，
更可以讓大家在欣賞藝術的美好之餘，對這些脈絡有更多的認識。
卡密爾‧畢沙羅（Camille Pissarro）這個名字對很多人來說是陌生的，
但其實大部分藝術史的書籍或文獻都會介紹他，
而且他的重要性與影響力也不下於他的藝術家好友們。
1874～1886年間舉辦的8次印象派畫展，他是唯一從未缺席的畫家，
著名的塞尚、梵谷、高更與馬諦斯都曾受過他的引導與影響，
在許多藝術家眼中，他是一個謙和、寬厚、樂於學習新知的人，
畢沙羅或許不是最閃亮的一顆星，但他自有其獨特的價值。
很高興有這樣一個以畢沙羅為主題的特展，讓更多人一起來認識他。
這個展覽的展品來自於英國牛津大學阿胥莫林美術館的收藏。
這個美術館或許不是大家所熟悉的著名大館，
但卻擁有全世界最完整的畢沙羅素描與水彩畫。
展覽以畢沙羅的油畫、素描、版畫與信件為主，包含他三個兒子與孫女的作品，
另外還有一些巴比松畫派與印象派藝術家的作品同時展出。
在文宣上一直出現的那一件作品《厄哈格尼，我窗外的景致》為何重要？
因為這是畢沙羅運用新印象派點描技法精心創作的重要作品，
而且在1886年最後一次印象派畫展當中與點描畫大師秀拉共同展出，
當時展出的秀拉作品就是大家熟悉的名畫《大嘉德島的星期日午後》。
畢沙羅畫過一千三百多件油畫，其中只有13幅是花的靜物畫，
所以這次展覽中有一福《粉牡丹》要記得好好欣賞，
還有一幅特別的水彩畫《搭豌豆棚架的農婦們》，色調明快、舒適，
畫面還以扇形框架處理，這是受到日本風格影響所產生的表現方式。
除了油畫、水彩之外，記得要觀賞畢沙羅的版畫和素描作品，
這些作品雖然都比較小而且多是黑白的，有些表現得很隨性，
但是卻可以從當中看到藝術家日常自我鍛鍊的軌跡，
也可以看到畢沙羅在創作上常有實驗性的表現與探索。
展場中有三幅作品畫的是同一個人，那就是畢沙羅的妻子茱莉‧維雷。
兩張是畢沙羅畫的，一張是他的大兒子路西安畫的，
記得要好好的欣賞這位了不起的媽媽不同階段的模樣。
提到路西安，他的幾張風景畫都畫得很棒，不輸老爸，記得要多留意。
路西安的女兒，也就是畢沙羅的孫女也是一位畫家，
她也有很強的實驗性精神，妳可以從他的作品中看出來。
除了畢沙羅與他的家族之外，展場中其他藝術家的作品也有值得注意的。
柯洛的作品一定不能漏掉，因為畢沙羅早期的繪畫風格受到柯洛的影響很大。
作品《森林裡的小溪，蒙菲赫美》一如其他展覽中我們所見的柯洛風格，
非常重視色調的整體和諧與氣氛的掌握，是柯洛晚期的一貫風格，
而《小鎮沙維爾，鄰近亞弗黑市》則是他早期的創作，
展現的創作風格相當不同於一般對後期的印象，要記得好好欣賞。
米勒的版畫《耕作者》與庫爾貝的素描《採石少年》都是很棒的創作，
雖然只是黑白的作品，卻是值得細細品味的傑作。
畢沙羅的年紀雖然比很多印象派好友來得大，卻是個謙虛好學的人，
他總是樂於吸收其他藝術家的觀念與技巧並且加以創新發展，
所以在他超過四十年的創作生涯中，經歷了許多風格上的轉變，
有時候在同一件作品中還能看到不同的技法相互融合其中。
因為創作風格一直有所變化，加上他的個性不是那麼強烈，
所以從他的作品中比較難以感受到強烈的一貫性與明顯的爆發力，
我想，這或許也是他比較不是那麼耀眼的一大因素，
不過他在藝術上的投入與堅持，都足以成為後世尊敬與學習的對象。
新浪新聞
雷納森藝術學園
印象畢沙羅
兩場特展幾乎同時開展，展期也大致重疊，這對主辦單位來說可能不是好事，
但對觀賞者來說倒是一個不錯的機會，有兩場展覽可供欣賞與比較。
尤其是這兩場展覽在社會與藝術的發展上有很大的脈絡關係，
更可以讓大家在欣賞藝術的美好之餘，對這些脈絡有更多的認識。
卡密爾‧畢沙羅（Camille Pissarro）這個名字對很多人來說是陌生的，
但其實大部分藝術史的書籍或文獻都會介紹他，
而且他的重要性與影響力也不下於他的藝術家好友們。
1874～1886年間舉辦的8次印象派畫展，他是唯一從未缺席的畫家，
著名的塞尚、梵谷、高更與馬諦斯都曾受過他的引導與影響，
在許多藝術家眼中，他是一個謙和、寬厚、樂於學習新知的人，
畢沙羅或許不是最閃亮的一顆星，但他自有其獨特的價值。
很高興有這樣一個以畢沙羅為主題的特展，讓更多人一起來認識他。
這個展覽的展品來自於英國牛津大學阿胥莫林美術館的收藏。
這個美術館或許不是大家所熟悉的著名大館，
但卻擁有全世界最完整的畢沙羅素描與水彩畫。
展覽以畢沙羅的油畫、素描、版畫與信件為主，包含他三個兒子與孫女的作品，
另外還有一些巴比松畫派與印象派藝術家的作品同時展出。
在文宣上一直出現的那一件作品《厄哈格尼，我窗外的景致》為何重要？
因為這是畢沙羅運用新印象派點描技法精心創作的重要作品，
而且在1886年最後一次印象派畫展當中與點描畫大師秀拉共同展出，
當時展出的秀拉作品就是大家熟悉的名畫《大嘉德島的星期日午後》。
畢沙羅畫過一千三百多件油畫，其中只有13幅是花的靜物畫，
所以這次展覽中有一福《粉牡丹》要記得好好欣賞，
還有一幅特別的水彩畫《搭豌豆棚架的農婦們》，色調明快、舒適，
畫面還以扇形框架處理，這是受到日本風格影響所產生的表現方式。
除了油畫、水彩之外，記得要觀賞畢沙羅的版畫和素描作品，
這些作品雖然都比較小而且多是黑白的，有些表現得很隨性，
但是卻可以從當中看到藝術家日常自我鍛鍊的軌跡，
也可以看到畢沙羅在創作上常有實驗性的表現與探索。
展場中有三幅作品畫的是同一個人，那就是畢沙羅的妻子茱莉‧維雷。
兩張是畢沙羅畫的，一張是他的大兒子路西安畫的，
記得要好好的欣賞這位了不起的媽媽不同階段的模樣。
提到路西安，他的幾張風景畫都畫得很棒，不輸老爸，記得要多留意。
路西安的女兒，也就是畢沙羅的孫女也是一位畫家，
她也有很強的實驗性精神，妳可以從他的作品中看出來。
除了畢沙羅與他的家族之外，展場中其他藝術家的作品也有值得注意的。
柯洛的作品一定不能漏掉，因為畢沙羅早期的繪畫風格受到柯洛的影響很大。
作品《森林裡的小溪，蒙菲赫美》一如其他展覽中我們所見的柯洛風格，
非常重視色調的整體和諧與氣氛的掌握，是柯洛晚期的一貫風格，
而《小鎮沙維爾，鄰近亞弗黑市》則是他早期的創作，
展現的創作風格相當不同於一般對後期的印象，要記得好好欣賞。
米勒的版畫《耕作者》與庫爾貝的素描《採石少年》都是很棒的創作，
雖然只是黑白的作品，卻是值得細細品味的傑作。
畢沙羅的年紀雖然比很多印象派好友來得大，卻是個謙虛好學的人，
他總是樂於吸收其他藝術家的觀念與技巧並且加以創新發展，
所以在他超過四十年的創作生涯中，經歷了許多風格上的轉變，
有時候在同一件作品中還能看到不同的技法相互融合其中。
因為創作風格一直有所變化，加上他的個性不是那麼強烈，
所以從他的作品中比較難以感受到強烈的一貫性與明顯的爆發力，
我想，這或許也是他比較不是那麼耀眼的一大因素，
不過他在藝術上的投入與堅持，都足以成為後世尊敬與學習的對象。
蔣勳《米勒‧巴比松‧畢沙羅》
蔣勳《米勒‧巴比松‧畢沙羅》
來自法國奧賽美術館「驚艷米勒－田園之美畫展」與英國牛津大學阿胥莫林美術館「印象畢沙羅」讓今年夏天的台灣非常田園農村與人道關懷。
開講前一個半小時就已經排隊超過300號，擠爆演講廳的聽眾們滿心期待對藝術與歷史有著深厚學養，有農村童年以及巴黎在地生活經驗的蔣勳老師精采解析這兩個相關卻難得在同一個城市展出的展覽。
來自諾曼地地區鄉下農家的米勒，生長在一個充滿新舊衝突，包括工業革命興起，農業價值發生變化、共和與帝制對抗動盪、巴黎公社街頭抗爭等的時代，來到繁華 巴黎的他原本寄望以仕紳肖像畫、裸女畫以謀生，直到1848年來到距離巴黎六十公里處的農村巴比松，米勒的童年記憶甦醒了，身上的農家之血沸騰，當許多巴 比松畫派的畫家在田園裡看夕陽、畫森林之時，米勒的眼裡總是專注地凝視這些在土地上任勞任怨勞動的人們，看著他們拾穗，看著他們晚禱，看到人與土地的關 係。
畫面上色彩呈現以淡色的黃、藍、紅再加上淡灰，呈現暗色調，低明度彩度的內斂並忠實呈現 農人貧窮生活的素樸刻苦；背光的角度，幽微的光線中，勞動者的身影成為視覺的聚焦。遠方地平線傳達大地的穩定與天地間人的價值。這些發自內心的刻畫，使米 勒成為符號，代表巴比松、農村的信仰與價值。
被尊稱為「畢沙羅老爹」的畢沙羅，從小在海外殖民地成長的背景，看盡殖民剝削的不公不義，使他富有人道精神，堅持對田園、自然與親朋好友的關注。正好趕上農民運動浪潮的畢沙羅成了無政府主義者，致力協助整合農民自產自銷，減少剝削之苦。
畢沙羅樂於學習新的繪畫技巧，用以表達對生活周遭的關懷，他筆下的風景、農情都是自己居住的小鎮，所畫的人物也多是自己的妻女，即便是一幅看起來平凡無奇 的街頭一角，其實都是他遠赴重洋從巴黎到倫敦探兒子的病而畫下的。畢沙羅這樣純真個性，對周遭的關懷讓他啟發鼓勵了許多後世重要藝術家，包括高更、梵谷、 馬諦斯等等，也直接影響他的兒子們、孫女成為一流的畫家，直到今日，不少畢沙羅家族成員在藝術界各領域仍然相當活躍。
米勒與畢沙羅等等藝術家，以畫作傳世了當時他們對社 會與生命的關懷，隨著蔣老師一張張畫作講解，了解晚近台灣的社會變遷與十九世紀上半葉的歐洲有著相類似的發展，人們與自然接觸的機會變少，土地與農業的記 憶急速減少，而現代化、工業化的衝擊之下，農村與人道關懷的傳統價值益發不容易堅持；透過畫作，觀賞著可以感受米勒的內斂含蓄地對於農業發自內心的崇敬與 畢沙羅對於生活周遭充滿感情的描繪與關懷，即使一百多年後，都依然如此觸動人心。
引用網址
http://www.wretch.cc/blog/trackback.php?blog_id=SelenaThomas&article_id=26055448
http://www.wretch.cc/blog/SelenaThomas/26055448
http://www.wretch.cc/blog/SelenaThomas/26055448
黑秀網第七屆「垃圾桶裡的創意」比賽
準備好止癢了嗎？
黑秀網第七屆「垃圾桶裡的創意」比賽現在要來徵收好創意，讓你止痛又止癢！
退稿、改稿、翻盤稿，隨便客戶怎麼搞？創意人，你還在夜幕低垂時分開著小燈偷偷回顧那些被拒絕的好創意嗎？別說你從 2000 年到現在都沒參加過轟動設計界的「垃圾桶裡的創意」退稿大賽，更別說這七年來你已將多少好作品丟進垃圾桶裡！黑秀網今年要你釋放你的七年之癢，在第七屆 「垃圾桶裡的創意」比賽把那些來不及上市就夭折的好創意、好作品通通丟上來，在真正的武林擂臺上比劃！
俗話說的好 -「你修我改如戰場，砍砍殺殺江湖闖」，當客戶使出小李飛刀割肉刺骨的修改創意，而設計師使出步步追絕技以求知客戶的需求，途中再遇到各式門派為求生存不 論倫理的提案搶案，設計這條路上的好創意往往淪落為練功的一環，而『好創意』就成了練功的秘笈，也常在個案結束後被丟進垃圾桶，成為傳說...。黑秀網瞭 解設計師的痛，也知道江湖的輪迴無常，因此舉辦「垃圾桶裡的創意」比賽徵求被改稿、退稿的好創意，讓那些被丟進垃圾桶的創意作品有機會現身平反！
現在，就翻出堆積已久的退稿好作品，投稿參加第七屆「垃圾桶裡的創意」比賽！讓這些客戶不愛長官不疼的好創意不再只是垃圾桶裡的創意，而是能入住腦細胞的金創意！
參賽資格：只要對創意工作有興趣，不分社會人士或學生，黑秀網會員或非會員皆可參加。
徵件時間：2009 年 5 月 10 日 ～ 2009 年 6 月 30 日
參加辦法：由黑秀網 (http://www.heyshow.com) 首頁進入「垃圾桶裡的創意」退稿設計大賽區登錄，依照網頁中的指示上傳圖檔即可。
徵稿條件：請準備 800 x 800 pixels 以下，存檔後尺寸在 250k 以內的 .jpg 檔案，特別注意要 RGB 模式，其他格式不接受。
優勝獎品：包含 Adobe 系列繪圖軟體，富爾特設計師專業圖庫，a.b.Art 瑞士名錶等十餘項大獎。
票選辦法：
1.最具人氣票選獎由黑秀網會員投票產生，其它獎項則由廣告創意業界專業人士組成之評審團遴選產生。
2.由黑秀網會員於網路上投票，每人每日可投一票，至截止日止最具人氣票選獎由最高票數者得獎。
3.活動結果於 2009 年 7 月底之前公佈，另期舉辦作品講評暨頒獎典禮，並於設計專業雜誌與網站上同步發表得獎結果。
主辦單位：黑秀網
協辦單位：Adobe、富爾特、a.b.Art 瑞士名表、Dpi 雜誌、視覺中國
活動洽詢：service@heyshow.com
活動網址：http://www.heyshow.com/activity/browsing.asp?actid=72
黑秀網第七屆「垃圾桶裡的創意」比賽現在要來徵收好創意，讓你止痛又止癢！
退稿、改稿、翻盤稿，隨便客戶怎麼搞？創意人，你還在夜幕低垂時分開著小燈偷偷回顧那些被拒絕的好創意嗎？別說你從 2000 年到現在都沒參加過轟動設計界的「垃圾桶裡的創意」退稿大賽，更別說這七年來你已將多少好作品丟進垃圾桶裡！黑秀網今年要你釋放你的七年之癢，在第七屆 「垃圾桶裡的創意」比賽把那些來不及上市就夭折的好創意、好作品通通丟上來，在真正的武林擂臺上比劃！
俗話說的好 -「你修我改如戰場，砍砍殺殺江湖闖」，當客戶使出小李飛刀割肉刺骨的修改創意，而設計師使出步步追絕技以求知客戶的需求，途中再遇到各式門派為求生存不 論倫理的提案搶案，設計這條路上的好創意往往淪落為練功的一環，而『好創意』就成了練功的秘笈，也常在個案結束後被丟進垃圾桶，成為傳說...。黑秀網瞭 解設計師的痛，也知道江湖的輪迴無常，因此舉辦「垃圾桶裡的創意」比賽徵求被改稿、退稿的好創意，讓那些被丟進垃圾桶的創意作品有機會現身平反！
現在，就翻出堆積已久的退稿好作品，投稿參加第七屆「垃圾桶裡的創意」比賽！讓這些客戶不愛長官不疼的好創意不再只是垃圾桶裡的創意，而是能入住腦細胞的金創意！
參賽資格：只要對創意工作有興趣，不分社會人士或學生，黑秀網會員或非會員皆可參加。
徵件時間：2009 年 5 月 10 日 ～ 2009 年 6 月 30 日
參加辦法：由黑秀網 (http://www.heyshow.com) 首頁進入「垃圾桶裡的創意」退稿設計大賽區登錄，依照網頁中的指示上傳圖檔即可。
徵稿條件：請準備 800 x 800 pixels 以下，存檔後尺寸在 250k 以內的 .jpg 檔案，特別注意要 RGB 模式，其他格式不接受。
優勝獎品：包含 Adobe 系列繪圖軟體，富爾特設計師專業圖庫，a.b.Art 瑞士名錶等十餘項大獎。
票選辦法：
1.最具人氣票選獎由黑秀網會員投票產生，其它獎項則由廣告創意業界專業人士組成之評審團遴選產生。
2.由黑秀網會員於網路上投票，每人每日可投一票，至截止日止最具人氣票選獎由最高票數者得獎。
3.活動結果於 2009 年 7 月底之前公佈，另期舉辦作品講評暨頒獎典禮，並於設計專業雜誌與網站上同步發表得獎結果。
主辦單位：黑秀網
協辦單位：Adobe、富爾特、a.b.Art 瑞士名表、Dpi 雜誌、視覺中國
活動洽詢：service@heyshow.com
活動網址：http://www.heyshow.com/activity/browsing.asp?actid=72
聯邦美術新人獎
第十二屆「聯邦美術新人獎」簡章
壹 、宗旨
鼓勵青年從事藝術研究與創作，倡導藝術風氣、推展全民美育活動並提昇美術水準。
貳 、活動單位
主辦單位：聯邦文教金金會(以下簡稱「本會」)、聯邦銀行、聯邦票券金融公司
協辦單位：自由時報
參 、參賽資格
一、凡具中華民國國籍且年滿35歲以下(民國63年9月30日之後出生)之藝術工作者。
二、已獲「聯邦美術新人獎」首獎者不得再提件參賽。
肆 、參賽規則
一、參賽者需同時送審最近一年內完成之五幅不同之油畫作品，送審作品於評審結果公
佈前不得參與其他公開競賽。
二、如有下列情事之一者，取消參賽資格，並於三年內不得參加本會舉辦之任何比賽；
已獲獎者取消獲獎資格及獎項，並賠償相關費用：
(一)抄襲或臨摹他人作品。
(二)作品由他人代筆或著作權取得不明確者。
(三)作品曾參與任何公開競賽。
(四)得獎作品不願依參賽辦法由本會典藏及展出者。
伍 、作品規格
一、媒材：限油畫。
二、形式：限具象。
三、規格：限30F。
四、件數：每人限5幅。
陸 、參賽辦法
一、初審送件：檢附填妥之「聯邦美術新人獎」徵選報名表，並依下列規定提供參賽資料。
( 一)參賽作品以135型幻燈片送審，幻燈片請以油性筆書寫清楚作品名稱，並以箭
頭標示作品方向，勿以黏貼紙貼上。
( 二) 請於98年9月30日(星期三)前將前項參賽作品之幻燈片併同「聯邦美術新人獎」
徵選報名表， 表內需書明參賽作品名稱、創作理念及作品特色， 由專人親送
或以掛號方式郵寄至104台北市中山北路二段83號7樓「聯邦文教基金會」，郵
戳日期為憑。
(三)送審資料不符簡章規定者，不予審查，且送審資料不論逾期與否均一律不予退
還，請自行備份留存。
二、複審送件：
(一)通過初審者，本會將以專函通知，請於指定日期前將參選之5幅原件(免外框）
併同個人生活照與自畫像(A4大小、媒材不限)各1張運送至104台北市中山北
路二段83號7樓「聯邦文教基金會」參加複審，逾時未送達者視為棄權。
(二)複審原件作品送至本會時，由本會發給收據存執，運費由參賽者自行負擔。
柒 、評審
一、由本會聘請各校美術教授或專家成立評審委員會，負責評審工作。
二、初審以135型幻燈片審查為原則，選出5名入圍者，並以專函通知提送參選之5幅原件(
免外框）參與複審。
三、複審選出「聯邦美術新人獎」首獎1名、優選獎2名、入選獎2名，如無適當作品，得
由評審委員會決議從缺。
捌 、獎勵方式
一、「聯邦美術新人獎」首獎1名：獎金新台幣32萬元(實領需扣10％之所得稅)、證書乙
紙及獎座乙座。
二、「優選獎」2名：獎金新台幣各5萬元(實領需扣10％之所得稅)及證書乙紙。
三、「入選獎」2名：獎金新台幣各1萬元及證書乙紙。
玖 、畫作典藏
一、獲「聯邦美術新人獎」首獎者之5幅得獎作品全數由本會典藏，典藏畫作所有權全數歸
本會。
二、2名獲「優選獎」者之得獎作品，分別由評審委員會評選1幅作品由本會典藏，典藏畫作
之所有權歸本會。
三、其餘得獎作品本會將依情形收購典藏。
壹拾 、頒獎、展出與退件
一、得獎者將以專函通知，並於民國99年1月擇期隆重表揚。
二、獲典藏之作品將由本會規劃於全台巡迴展出，本會得就各展出需要挑選展出作品。
三、未獲本會典藏之得獎作品將歸還得獎者，本會將另行通知退件日期，得獎者憑送件收據
辦理退件事宜，運費由得獎者自行負擔，逾期未辦理退件者，不再另行通知，本會對作
品有處置之權，作者不得提出異議。
壹拾壹 、權責
一、基於宣傳推廣之需，主辦單位對得獎及典藏作品均有研究、展覽、攝影、報導、印製、
出版及在相關文宣、雜誌及網路上刊登之權利。
二、送件作品應保證無違反第肆條參賽規則及侵害他人智慧財產權之情事，如有使用他人著
作應自行取得授權，若衍生相關爭議及法律問題，參賽者應自負全責。
三、複審送件之作品經驗收無誤，未遭損毀者，本會於複審收件日起至展覽結束期間負保管
之責，並辦理作品保險事宜，惟遇人力不可抗拒情事、作品材質脆弱、結構裝置不良、
裝箱作品未標示開箱圖示導致作品裝卸受損者，本會不負賠償之責。
壹拾貳 、附則
一、送件參賽者對本會之評審結果及主辦單位執行本簡章第壹拾壹條第一項之權利時不得有
任何異議。
二、凡送件參賽者於「聯邦美術新人獎」徵選報名表上簽名蓋章後，即視為同意並遵循本簡
章之各項規定。
三、本簡章如有未盡事宜，得經主辦單位決議修訂公佈之。
壹拾參 、
簡章及「聯邦美術印象大獎」徵選報名表之索取方式請洽各校美術系所與聯邦銀行各分行、
聯邦銀行網站(http://www.ubot.com.tw)或聯邦文教基金會網站(http://www.ubot.org.tw)中
下載。
壹 、宗旨
鼓勵青年從事藝術研究與創作，倡導藝術風氣、推展全民美育活動並提昇美術水準。
貳 、活動單位
主辦單位：聯邦文教金金會(以下簡稱「本會」)、聯邦銀行、聯邦票券金融公司
協辦單位：自由時報
參 、參賽資格
一、凡具中華民國國籍且年滿35歲以下(民國63年9月30日之後出生)之藝術工作者。
二、已獲「聯邦美術新人獎」首獎者不得再提件參賽。
肆 、參賽規則
一、參賽者需同時送審最近一年內完成之五幅不同之油畫作品，送審作品於評審結果公
佈前不得參與其他公開競賽。
二、如有下列情事之一者，取消參賽資格，並於三年內不得參加本會舉辦之任何比賽；
已獲獎者取消獲獎資格及獎項，並賠償相關費用：
(一)抄襲或臨摹他人作品。
(二)作品由他人代筆或著作權取得不明確者。
(三)作品曾參與任何公開競賽。
(四)得獎作品不願依參賽辦法由本會典藏及展出者。
伍 、作品規格
一、媒材：限油畫。
二、形式：限具象。
三、規格：限30F。
四、件數：每人限5幅。
陸 、參賽辦法
一、初審送件：檢附填妥之「聯邦美術新人獎」徵選報名表，並依下列規定提供參賽資料。
( 一)參賽作品以135型幻燈片送審，幻燈片請以油性筆書寫清楚作品名稱，並以箭
頭標示作品方向，勿以黏貼紙貼上。
( 二) 請於98年9月30日(星期三)前將前項參賽作品之幻燈片併同「聯邦美術新人獎」
徵選報名表， 表內需書明參賽作品名稱、創作理念及作品特色， 由專人親送
或以掛號方式郵寄至104台北市中山北路二段83號7樓「聯邦文教基金會」，郵
戳日期為憑。
(三)送審資料不符簡章規定者，不予審查，且送審資料不論逾期與否均一律不予退
還，請自行備份留存。
二、複審送件：
(一)通過初審者，本會將以專函通知，請於指定日期前將參選之5幅原件(免外框）
併同個人生活照與自畫像(A4大小、媒材不限)各1張運送至104台北市中山北
路二段83號7樓「聯邦文教基金會」參加複審，逾時未送達者視為棄權。
(二)複審原件作品送至本會時，由本會發給收據存執，運費由參賽者自行負擔。
柒 、評審
一、由本會聘請各校美術教授或專家成立評審委員會，負責評審工作。
二、初審以135型幻燈片審查為原則，選出5名入圍者，並以專函通知提送參選之5幅原件(
免外框）參與複審。
三、複審選出「聯邦美術新人獎」首獎1名、優選獎2名、入選獎2名，如無適當作品，得
由評審委員會決議從缺。
捌 、獎勵方式
一、「聯邦美術新人獎」首獎1名：獎金新台幣32萬元(實領需扣10％之所得稅)、證書乙
紙及獎座乙座。
二、「優選獎」2名：獎金新台幣各5萬元(實領需扣10％之所得稅)及證書乙紙。
三、「入選獎」2名：獎金新台幣各1萬元及證書乙紙。
玖 、畫作典藏
一、獲「聯邦美術新人獎」首獎者之5幅得獎作品全數由本會典藏，典藏畫作所有權全數歸
本會。
二、2名獲「優選獎」者之得獎作品，分別由評審委員會評選1幅作品由本會典藏，典藏畫作
之所有權歸本會。
三、其餘得獎作品本會將依情形收購典藏。
壹拾 、頒獎、展出與退件
一、得獎者將以專函通知，並於民國99年1月擇期隆重表揚。
二、獲典藏之作品將由本會規劃於全台巡迴展出，本會得就各展出需要挑選展出作品。
三、未獲本會典藏之得獎作品將歸還得獎者，本會將另行通知退件日期，得獎者憑送件收據
辦理退件事宜，運費由得獎者自行負擔，逾期未辦理退件者，不再另行通知，本會對作
品有處置之權，作者不得提出異議。
壹拾壹 、權責
一、基於宣傳推廣之需，主辦單位對得獎及典藏作品均有研究、展覽、攝影、報導、印製、
出版及在相關文宣、雜誌及網路上刊登之權利。
二、送件作品應保證無違反第肆條參賽規則及侵害他人智慧財產權之情事，如有使用他人著
作應自行取得授權，若衍生相關爭議及法律問題，參賽者應自負全責。
三、複審送件之作品經驗收無誤，未遭損毀者，本會於複審收件日起至展覽結束期間負保管
之責，並辦理作品保險事宜，惟遇人力不可抗拒情事、作品材質脆弱、結構裝置不良、
裝箱作品未標示開箱圖示導致作品裝卸受損者，本會不負賠償之責。
壹拾貳 、附則
一、送件參賽者對本會之評審結果及主辦單位執行本簡章第壹拾壹條第一項之權利時不得有
任何異議。
二、凡送件參賽者於「聯邦美術新人獎」徵選報名表上簽名蓋章後，即視為同意並遵循本簡
章之各項規定。
三、本簡章如有未盡事宜，得經主辦單位決議修訂公佈之。
壹拾參 、
簡章及「聯邦美術印象大獎」徵選報名表之索取方式請洽各校美術系所與聯邦銀行各分行、
聯邦銀行網站(http://www.ubot.com.tw)或聯邦文教基金會網站(http://www.ubot.org.tw)中
下載。
2009年2月17日 星期二
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