業（梵文：कर्मन्），印度宗教一個普遍的觀念。印度傳統宗教包括印度教、錫克教、佛教、耆那教都有業力的觀念，業力是組成因果關係的原素。業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此，個人有為自己生命負責的可能性以及責任。而業力也是主導輪迴的因，所以業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。
身業，口業，意業
十惡業
惡業有所謂十惡業，分別是三身惡業、四口惡業和三意惡業。身三惡業：是殺生、偷盜、淫欲，此三業皆是生死輪迴的根本；口四惡業：是妄語、兩舌、惡口、綺語，此四業不但是生死輪迴之根本，而且是一切天災人禍的根本；意三惡業：是貪嗔癡三毒，此三毒是無量無邊之煩惱根源和三惡道的直接業源，是致人身體疾病的根本原因和水災、火災、風災的直接原因，如水災的業因是貪欲，火災的業因是嗔恚，風災的業因是愚癡。另有大惡業，就是「五逆」：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。
善業、惡業、無記業
業又根據動機或道德意志分為：善業、惡業、無記業。 善業有「有漏善」和「無漏善」。無記業則是不善不惡，但又分二種：「有覆無記」與「無覆無記」。不善不惡但能遮住本性的，叫「有覆無記」；分不出善惡，但不會遮蓋本性的，則叫「無覆無記」。
| 業障】 | |
| 由前生所作的種種罪惡而生今生的種種障礙，如所作所為皆不如意，就是業障的緣故。 |
消業障的方法
「消業障」乃是修行、改運、治療業障病的第一步，舉凡修福、修慧之前，應先當懺悔消業障，然後才開始修行。若不經此步奏，往後的修行付出，往往事倍功半不得成就，或是障礙重重。
u 以參加法會消業障
這些拜懺法會，乃是提供行者在修行前的懺悔之用，在拜懺法會中，若能肯切懺悔業障，則有良好的消業障效果。
v 大悲懺：以虔信觀世音菩薩之懺法，有消災得福之功效。
v 慈悲三昧水懺：或稱「水懺」，依此懺法至誠懺罪，可消釋宿世冤業。
v 慈悲地藏懺：或稱「地藏懺」。至誠頂禮膜拜釋迦牟尼佛和地藏王菩薩，懺悔宿世所造惡業，可獲得種種利益。或為報答親恩，祈求父母冥福之法會。
v 梁皇寶懺：以超度過世親人的法會。
v 水陸大法會：即施齋食供養水陸有情，以救度鬼道眾生的法會。
所謂業障，或是宿業，或是現業，皆可障蔽真如自性，在六道輪迴之中，生滅無已，沒有休止。若能受持讀誦般若甚深妙理，洞知一切皆是幻相，皆是虛妄，則不再隨境轉業，而能境隨人轉了。深入般若，虛妄淨盡，故曰能淨業障。
業：
造作之義。是指行為、所作、意志等身心的活動。一般分為三種，即是身口意三業。業的性質，有善、惡、無記（非善非惡）三種。所造者為五逆十惡之罪業，將來必受地獄、餓鬼、畜生三惡道之業報；若造五戒十善之善業，將來可得人天等善道之福報。
果報：
吾人今日所受之境，乃過去世所作業因的結果，故曰果；又為應於其業因而報者，故曰報。
什麼叫業 ?
業的原文:kamma
業的定義:活動造作;善惡的意志。
the doing 造作實行，deed 行為行動，work 活動作業 ; build 建造增進，weaving 編排行進。
http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.1:1:315.pali
又什麼叫業障 ?
由於活動造作與善惡的意志所產生的煩惱使我們不得自在，障礙解脫稱業障!
二者有什麼差異 ?
業有三種
善業(Kusala)的定義是一種「善」或熟練的狀態。
不善業(Akusala) 是不善或不熟練。
非善非惡(=無記業 Abyakata)。
不善業使我們苦惱故稱業障。
善業雖然使我們得善報(三界最高善法生天享福)但仍無法解脫輪迴。站在佛法解脫輪迴的角度仍然稱之為業障。
無記業是非善非惡：介於中間的或中性的（色身、涅槃和異熟心是無記性的例子）。 色身是無記的，因為色身是無知無覺的。
異熟心是無記的，因為異熟心是無分別的→非善非惡。修毘婆舍那觀照「心在聽」時，心沒有攀緣或分別現實的聲音，這即是異熟心的例子
唯作心也是無記的，唯作心意即無作識，是阿羅漢的心態。
涅槃也是無記的，因為涅槃是道心和果心的所緣，而道心和果心都是出世間法→非善非惡。
善法有兩種：
（a）生死輪迴。
（b）斷生死輪迴（不再有身心）。
（a1）生死輪迴的善法：戒（戒律）→定（禪定）奢摩他修法→慧（世間的智慧）。
（b2）斷生死輪迴的善法：戒（八正道）→定（八正道）→慧（八正道）。
戒、定、慧可以引導我們體證四聖諦，使我所造作的業不生障礙，證得涅槃，證得阿羅漢，這是釋迦牟尼佛對我們最大的期許。
業是佛教在講的，若是道教有講到業，那也是學佛教的。
業本身是沒有所謂好與壞的，若是造了善事，那就是善業，
若是造了惡事，那就是惡業，善業未來會受到善報（樂報），
惡業未來會受到惡報（苦報）。
所謂的〝業障〞就是指惡業所形成的惡報，
比如一個人很想修行得解脫，但是種種的障礙就會出現，
比如不信佛教，去信類似佛教的外道，
或者盡是接觸到似是而非的道理或團體，
這樣不能不說是過去世的惡業所造成的，那就叫作業障。
什麼叫業 ? 什麼叫業障 ? 二者有什麼差異 ?
業 假使不論殺了人或動物，而因為有了這個動機 阿賴耶識(記憶種子)在腦海裡不會消失，有好幾則真實事件發生在古時候，有一位書生準備上京赴考，晚上做夢看見一位判官對他說 你本來可以中舉的因為你對大嫂犯了淫念，文昌帝君很生氣削去了你的名字。
這位書生很慚愧但還是鼓起了勇氣對判官說 我只是動了念頭並沒有去作怎麼算數，判官很生氣的對他說 你要知道當有想的念頭雖然沒有去犯，但記憶種子早被看穿記上了一筆，你真的去作那還得了所受的惡報絕不只如此。
書生覺得既慚愧又害怕 因果的善惡種子來的如此迅速，判官對書生說今年是不能中舉了，但你起了懺悔心 從今天起不再起淫念和殺生，如果能戒殺放生 救濟貧苦，明年的考試依然是有希望的，判官說完就不見了。
書生醒了之後雖然努力苦讀 放榜依然落第，正如判官說的一樣
以後常勸誡人別不相信因果，因為業因種子一起，業障的果報只是遲到與早到的問題而已。
這是真實的事壽康寶鑑和戒邪淫書有紀錄，殺生的情形也一樣，諸佛菩薩神通廣大早就看的清清楚楚，天地鬼神豈有不知的道理。
業與障其實是相輔相成的，就跟因與果是一樣的意思，以佛教的觀點來說正是如此，我們所做的一切諸佛菩薩天地鬼神都知道，上天不會降禍給誠心悔改的人，正所謂菩薩畏因 眾生畏果
請常行善舉 切忌諸惡莫作 好運自然到來
南無阿彌陀佛．．．
什麼叫業?
請問您從事那一行(業)?
什麼叫業障?
那一行(業障)礙會很多嗎?
二者有什麼差異?
業:
是生活的來源.
業障:
會使生活的來源產生困難.
這樣夠不夠白話?
長話短說 簡單明瞭告訴您 業障由來就是自己的（我執）
看不破這個 放不下那個 三藏十二部經典全在教你 放下
果然真能 放下 業障也消除了 現在您再看看自己還有什麼
放不下的 找到以後 就從這作起吧
一切都是自己修來的....
可以看看地藏王菩薩經和玉曆寶鈔和三世因果經,相信你會有很深的體驗
"聰明不能敵業,富貴難免輪迴"
三世因果經
佛說因果偈云：
富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世皆福祿。
善男信女聽言因，聽念三世因果經，三世因果非小可，佛言真語莫非輕。
今生做官為何因？前世黃金粧佛身。前世修來今世受，紫袍金帶佛前求。
黃金粧佛粧自己，衣蓋如來蓋自身。莫說做官原容易，前世不修何處來？
騎馬坐轎為何因？前世修橋補路人。穿綢穿緞為何因？前世施衣濟貧人。
有食有穿為何因？前世茶飯施貧人。無食無穿為何因？前世未捨半分文。
高樓大廈為何因？前世施米濟貧人。福祿具足為何因？前世造寺建涼亭。
相貌端嚴為何因？前世鮮花供佛前。聰明智慧為何因？前世誦經念佛人。
嬌妻妾美為何因？前世佛門結善緣。夫妻長守為何因？前世幢旛供佛前。
父母雙全為何因？前世開籠放鳥人。養子不大為何因？前世皆是恨世人。
今生無子為何因？前世厭恨人兒孫。今生長命為何因？前世買物多放生。
今生短命為何因？前世宰殺眾生身。今生無妻為何因？前世偷姦人女妻。
今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身。今生奴婢為何因？前世忘恩負義人。
今生眼明為何因？前世施油點佛燈。今生眼瞎為何因？前世多看淫書人。
今生缺口為何因？前世多說是非人。今生聾啞為何因？前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因？前世譏笑拜佛人。今生曲手為何因？前世打過父母人。
今生豬狗為何因？前世存心哄騙人。今生多病為何因？前世幸災樂禍人。
今生健康為何因？前世施藥救病人。今生坐牢為何因？前世見危不救人。
今生餓死為何因？前世笑罵乞丐人。被人毒死為何因？前世攔河毒魚人。
零丁孤苦為何因？前世惡心侵算人。今生矮小為何因？前世鄙視各佣人。
今生吐血為何因？前世挑撥離間人。今生耳聾為何因？前世聞法不信真。
今生瘡顛為何因？前世虐待畜生身。身生臭氣為何因？前世忌妒他人榮。
今生吊死為何因？前世損人利己人。鰥寡孤獨為何因？前世不愛妻兒人。
雷打火燒為何因？前世毀謗出家人。虎咬蛇傷為何因？前世多結冤仇人。
萬般自作還自受，地獄受苦怨何人？莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信三寶多施捨，但看眼前受福人。前世修來今世受，今生積德後蔭人。
若人毀謗因果經，後世墮落失人身；有人信行因果經，福祿壽星照臨門；
有人推介因果經，代代吉慶家道興；有人常帶因果經，凶災棋福不臨身；
有人講說因果經，生生世世得聰明；有人讀誦因果經，來生到處人恭敬；
有人印送因果經，來世便得帝王身；若問前世因果經，迦葉布施獲金光。
若問後世因和果，善星謗法地獄因。若是因果無報應，目蓮救母是何因？
若人深信因果經，同生西方極樂人。三世因果說不盡，龍天不虧善心人。
三寶門中福好修，一文喜捨萬文收。與君寄在堅牢庫，世世生生福不休。
若問前生事，今生受者是；若問後世事，今生做者是。
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